Le Temps selon La Bible
La
mesure du Temps à travers les âges
" Les temps changent " entend-on souvent dire en France où notre langue donne des sens différents à la météorologie et au temps qui passe sous le même terme.
Notre montre se cale sur le ciel, un ciel qui ne se montre pas toujours clément selon nos critères de citadins.
Sait-on que l'Eglise de Scientologie, une Eglise qui ne s'en tient qu'à une seule pratique religieuse, " l'extême ponction ", demande à ses adeptes de signer un contrat pour un milliard d'années !
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Examinons tout d'abord les divisions du temps dans lesquelles viennent s'insérer les événements et les circonstances de la Bible.
- I Jour.
- 1. On appelle ordinairement " jour " le laps de temps qui s'écoule entre 2 levers consécutifs du soleil. Mais les Hébreux comptaient d'un soir à l'autre.
(Ge 1.1) Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre.
(Le 23.32) // Ce sera pour vous un sabbat, un jour de repos, et vous humilierez vos âmes; dès le soir du neuvième jour jusqu'au soir suivant, vous célébrerez votre sabbat.
(Ex 12.18) // Le premier mois, le quatorzième jour du mois, au soir, vous mangerez des pains sans levain jusqu'au soir du vingt et unième jour.
Certains ont pensé que cette coutume provenait peut-être de la division de l'année en mois lunaires qui débutaient avec l'apparition de la nouvelle lune. En conséquence, le jour " civil " se désignait par l'expression " soir et matin " ou " une nuit et un jour " .
(Da 8.14;) // Et il me dit: Deux mille trois cents soirs et matins; puis le sanctuaire sera purifié.
(2 Co 11.25) // trois fois j'ai été battu de verges, une fois j'ai été lapidé, trois fois j'ai fait naufrage, j'ai passé un jour et une nuit dans l'abîme.
Mais, quoique le soir fût bien le début du nouveau jour, ce soir était souvent compté le jour qui le précédait. Ainsi, le soir qui commence le 15e de Nisan, est appelé le " quatorzième jour... au soir "
(Ex 12.18) // Le premier mois, le quatorzième jour du mois, au soir, vous mangerez des pains sans levain jusqu'au soir du vingt et unième jour.
cf. (2 Chr. 35.1) // Josias célébra la Pâque en l'honneur de l'Éternel à Jérusalem, et l'on immola la Pâque le quatorzième jour du premier mois.
Les jours de la semaine étaient numérotés (cf. Mt. 28.1; Act. 20.7), mais n'avaient point de noms, sauf le 7e jour, que l'on appelait sabbat; la veille du sabbat était appelée " la préparation "
(Mt. 28.1) // Après le sabbat, à l'aube du premier jour de la semaine, Marie de Magdala et l'autre Marie allèrent voir le sépulcre.
(Act. 20.7) // Le premier jour de la semaine, nous étions réunis pour rompre le pain. Paul, qui devait partir le lendemain, s'entretenait avec les disciples, et il prolongea son discours jusqu'à minuit.
(Mr 15.42) // Le soir étant venu, comme c'était la préparation, c'est- à- dire, la veille du sabbat, -
- 2. Le laps de temps de l'aube à la nuit.
(Ge 1.5;) // Dieu appela la lumière jour, et il appela les ténèbres nuit. Ainsi, il y eut un soir, et il y eut un matin: ce fut le premier jour.
(Ge 8.22) // Tant que la terre subsistera, les semailles et la moisson, le froid et la chaleur, l'été et l'hiver, le jour et la nuit ne cesseront point.
On le divisait en matin, plein jour (midi) et soir.
(Ps 55.18;) // Le soir, le matin, et à midi, je soupire et je gémis, Et il entendra ma voix.
(Da 6.10) // Lorsque Daniel sut que le décret était écrit, il se retira dans sa maison, où les fenêtres de la chambre supérieure étaient ouvertes dans la direction de Jérusalem; et trois fois le jour il se mettait à genoux, il priait, et il louait son Dieu, comme il le faisait auparavant.
Pour désigner les moments de la journée, on employait aussi les expressions " lever du soleil, chaleur du jour, fraîcheur du jour, couchant " , et d'autres termes semblables. Après l'exil, on se mit à employer les heures et à diviser le jour, du lever au coucher du soleil, en 12 heures
(Mt 20.1-12; ) // Car le royaume des cieux est semblable à un maître de maison qui sortit dès le matin, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Il convint avec eux d'un denier par jour, et il les envoya à sa vigne. Il sortit vers la troisième heure, et il en vit d'autres qui étaient sur la place sans rien faire. Il leur dit: Allez aussi à ma vigne, et je vous donnerai ce qui sera raisonnable. (20:5) Et ils y allèrent. Il sortit de nouveau vers la sixième heure et vers la neuvième, et il fit de même. Étant sorti vers la onzième heure, il en trouva d'autres qui étaient sur la place, et il leur dit: Pourquoi vous tenez- vous ici toute la journée sans rien faire? Ils lui répondirent: C'est que personne ne nous a loués. Allez aussi à ma vigne, leur dit- il. Quand le soir fut venu, le maître de la vigne dit à son intendant: Appelle les ouvriers, et paie- leur le salaire, en allant des derniers aux premiers. Ceux de la onzième heure vinrent, et reçurent chacun un denier. Les premiers vinrent ensuite, croyant recevoir davantage; mais ils reçurent aussi chacun un denier. En le recevant, ils murmurèrent contre le maître de la maison, et dirent: Ces derniers n'ont travaillé qu'une heure, et tu les traites à l'égal de nous, qui avons supporté la fatigue du jour et la chaleur.
(Jean 11.9) // Jésus répondit: N'y a- t- il pas douze heures au jour? Si quelqu'un marche pendant le jour, il ne bronche point, parce qu'il voit la lumière de ce monde;
la 6e heure correspondait à midi
(Jean 4.6;) // Là se trouvait le puits de Jacob. Jésus, fatigué du voyage, était assis au bord du puits. C'était environ la sixième heure.
(Ac 10.9) // Le lendemain, comme ils étaient en route, et qu'ils
approchaient de la ville, Pierre monta sur le toit, vers la sixième heure, pour prier.
la 9e heure était celle de la prière.
(Ac 3.1) // Pierre et Jean montaient ensemble au temple, à l'heure
de la prière: c'était la neuvième heure. (Ant. 14.4.3)
- 3. N'importe quelle période d'une action ou d'une manière d'être
(Zec 12.3) // En ce jour- là, je ferai de Jérusalem une pierre pesante pour tous les peuples; Tous ceux qui la soulèveront seront meurtris; Et toutes les nations de la terre s'assembleront contre elle.
le Jour de la détresse
(Ps 20.2) // (20:1) Au chef des chantres. Psaume de David. (20:2) Que l'Éternel t'exauce au jour de la détresse, Que le nom du Dieu de Jacob te protège!
le Jour de la colère
(Job 20.28) // Les revenus de sa maison seront emportés, Ils disparaîtront au jour de la colère de Dieu.
le Jour de l'Eternel
(Isa 2.12;) // Car il y a un jour pour l'Éternel des armées Contre tout homme orgueilleux et hautain, Contre quiconque s'élève, afin qu'il soit abaissé;
(Isa 13.6, 9) // Gémissez, car le jour de l'Éternel est proche: Il vient comme un ravage du Tout- Puissant. C'est pourquoi toutes les mains s'affaiblissent, Et tout cur d'homme est abattu. Ils sont frappés d'épouvante; Les spasmes et les douleurs les saisissent; Ils se tordent comme une femme en travail; Ils se regardent les uns les autres avec stupeur; Leurs visages sont enflammés. Voici, le jour de l'Éternel arrive, Jour cruel, jour de colère et d'ardente fureur, Qui réduira la terre en solitude, Et en exterminera les pécheurs.
dans le Nouveau Testament, " le jour du Seigneur " signifie la seconde venue de Christ
(1 Co 5.5;) // qu'un tel homme soit livré à Satan pour la destruction de la chair, afin que l'esprit soit sauvé au jour du Seigneur Jésus.
(1 Th 5.2;) // Car vous savez bien vous-mêmes que le jour du Seigneur viendra comme un voleur dans la nuit.
(2 Pe 3.10) // Le jour du Seigneur viendra comme un voleur; en ce jour, les cieux passeront avec fracas, les éléments embrasés se dissoudront, et la terre avec les uvres qu'elle renferme sera consumée.
Le sens de période qu'a l'expression hébraïque se rend, dans les versions françaises par : lorsque, le jour où, le jour de, quand
(Ge 2.4,) // Voici les origines des cieux et de la terre, quand ils furent créés. Lorsque l'Éternel Dieu fit une terre et des cieux,
(Ge 2-17;) // mais tu ne mangeras pas de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, car le jour où tu en mangeras, tu mourras.
(Le 14.2,) // Voici quelle sera la loi sur le lépreux, pour le jour de sa purification. On l'amènera devant le sacrificateur.
(Nu 6.13; // Voici la loi du naziréen. Le jour où il aura accompli le temps de son naziréat, on le fera venir à l'entrée de la tente d'assignation.
(1 Sa 20.19;) // Tu descendras le troisième jour jusqu'au fond du lieu où tu t'étais caché le jour de l'affaire, et tu resteras près de la pierre d'Ézel.
- II. Nuit.
- Période d'obscurité :
(Ge 1.5) // Dieu appela la lumière jour, et il appela les ténèbres nuit. Ainsi, il y eut un soir, et il y eut un matin: ce fut le premier jour.
divisée en 3 veilles de 4 heures chacune: du coucher du soleil à minuit; de minuit au chant du coq; du chant du coq au lever du soleil.
(Ex 14.24;) // A la veille du matin, l'Éternel, de la colonne de feu et de nuée, regarda le camp des Égyptiens, et mit en désordre le camp des Égyptiens.
(Jug 7.19;) // Gédéon et les cent hommes qui étaient avec lui arrivèrent aux abords du camp au commencement de la veille du milieu, comme on venait de placer les gardes. Ils sonnèrent de la trompette, et brisèrent les cruches qu'ils avaient à la main.
(La 2.19) // Lève-toi, pousse des gémissements à l'entrée des veilles de la nuit! Répands ton cur comme de l'eau, en présence du Seigneur! Lève tes mains vers lui pour la vie de tes enfants Qui meurent de faim aux coins de toutes les rues!
Au temps du Nouveau Testament, on distinguait 4 veilles, selon l'usage des Grecs et des Romains :
(Mr 6.48;) // Il vit qu'ils avaient beaucoup de peine à ramer; car le vent leur était contraire. A la quatrième veille de la nuit environ, il alla vers eux, marchant sur la mer, et il voulait les dépasser.
(Lu 12.38) // Qu'il arrive à la deuxième ou à la troisième veille, heureux ces serviteurs, s'il les trouve veillant!
les Romains comptaient 12 heures nocturnes: du coucher au lever du soleil :
cf. (Act. 23.23) // Ensuite il appela deux des centeniers, et dit: Tenez prêts, dès la troisième heure de la nuit, deux cents soldats, soixante-dix cavaliers et deux cents archers, pour aller jusqu'à Césarée.
- La division du temps en périodes de 7 jours est extrêmement ancienne.
Le chiffre de " 7 jours " se trouve dans le récit de la création :
(Ge 2.1-3 // Ainsi furent achevés les cieux et la terre, et toute leur armée. Dieu acheva au septième jour son uvre, qu'il avait faite: et il se reposa au septième jour de toute son uvre, qu'il avait faite. Dieu bénit le septième jour, et il le sanctifia, parce qu'en ce jour il se reposa de toute son uvre qu'il avait créée en la faisant.
et revient dans celui du déluge (7.4, 10; 8.10, 12). Au temps de Laban et de Jacob, chez les Syriens de Mésopotamie, il est question de fêtes nuptiales de 7 jours (29.27-28); il en était de même en Philistie à l'époque de Samson.
(Jug 14.12, 17) // Samson leur dit: Je vais vous proposer une énigme. Si vous me l'expliquez pendant les sept jours du festin, et si vous la découvrez, je vous donnerai trente chemises et trente vêtements de rechange. Mais si vous ne pouvez pas me l'expliquer, ce sera vous qui me donnerez trente chemises et trente vêtements de rechange. Ils lui dirent: Propose ton énigme, et nous l'écouterons. Et il leur dit: De celui qui mange est sorti ce qui se mange, et du fort est sorti le doux. Pendant trois jours, ils ne purent expliquer l'énigme. Le septième jour, ils dirent à la femme de Samson: Persuade à ton mari de nous expliquer l'énigme; sinon, nous te brûlerons, toi et la maison de ton père. C'est pour nous dépouiller que vous nous avez invités, n'est-ce pas? La femme de Samson pleurait auprès de lui, et disait: Tu n'as pour moi que de la haine, et tu ne m'aimes pas; tu as proposé une énigme aux enfants de mon peuple, et tu ne me l'as point expliquée! Et il lui répondait: Je ne l'ai expliquée ni à mon père ni à ma mère; est-ce à toi que je l'expliquerais? Elle pleura auprès de lui pendant les sept jours que dura leur festin; et le septième jour, il la lui expliqua, car elle le tourmentait. Et elle donna l'explication de l'énigme aux enfants de son peuple.
On célébrait aussi des funérailles pendant 7 jours.
(Ge 50.10;) // Arrivés à l'aire d'Athad, qui est au delà du Jourdain, ils firent entendre de grandes et profondes lamentations; et Joseph fit en l'honneur de son père un deuil de sept jours.
(1 Sa 31.13) // ils prirent leurs os, et les enterrèrent sous le tamarisc à Jabès. Et ils jeûnèrent sept jours.
- Cependant, la semaine proprement dite n'a été établie par Dieu qu'au moment de l'Exode. Elle est mentionnée à propos de l'institution de la Pâque et de la fête des pains sans levain
(Ex 12.15;) // Pendant sept jours, vous mangerez des pains sans levain. Dès le premier jour, il n'y aura plus de levain dans vos maisons; car toute personne qui mangera du pain levé, du premier jour au septième jour, sera retranchée d'Israël.
(Ex 13.6-17) // Pendant sept jours, tu mangeras des pains sans levain; et le septième jour, il y aura une fête en l'honneur de l'Eternel. On mangera des pains sans levain pendant les sept jours; on ne verra point chez toi de pain levé, et l'on ne verra point chez toi de levain, dans toute l'étendue de ton pays. Tu diras alors à ton fils: C'est en mémoire de ce que l'Éternel a fait pour moi, lorsque je suis sorti d'Egypte. Ce sera pour toi comme un signe sur ta main et comme un souvenir entre tes yeux, afin que la loi de l'Éternel soit dans ta bouche; car c'est par sa main puissante que l'Éternel t'a fait sortir d'Egypte. Tu observeras cette ordonnance au temps fixé d'année en année. Quand l'Éternel t'aura fait entrer dans le pays des Cananéens, comme il l'a juré à toi et à tes pères, et qu'il te l'aura donné, tu consacreras à l'Éternel tout premier-né, même tout premier-né des animaux que tu auras: les mâles appartiennent à l'Eternel. Tu rachèteras avec un agneau tout premier-né de l'âne; et, si tu ne le rachètes pas, tu lui briseras la nuque. Tu rachèteras aussi tout premier-né de l'homme parmi tes fils. Et lorsque ton fils te demandera un jour: Que signifie cela? tu lui répondras: Par sa main puissante, l'Éternel nous a fait sortir d'Égypte, de la maison de servitude; et, comme Pharaon s'obstinait à ne point nous laisser aller, l'Éternel fit mourir tous les premiers-nés dans le pays d'Égypte, depuis les premiers-nés des hommes jusqu'aux premiers-nés des animaux. Voilà pourquoi j'offre en sacrifice à l'Éternel tout premier-né des mâles, et je rachète tout premier-né de mes fils. Ce sera comme un signe sur ta main et comme des fronteaux entre tes yeux; car c'est par sa main puissante que l'Éternel nous a fait sortir d'Egypte. Lorsque Pharaon laissa aller le peuple, Dieu ne le conduisit point par le chemin du pays des Philistins, quoique le plus proche; car Dieu dit: Le peuple pourrait se repentir en voyant la guerre, et retourner en Égypte.
mais elle sera surtout instituée solennellement par le décalogue: " Tu travailleras 6 jours... mais le 7e est le jour du repos de l'Eternel ton Dieu " (20.9-10); v. Sabbat. Dès lors, une période de 7 jours figure fréquemment dans les ordonnances légales (cf. 22.29 [30]; 29.30, 35, 37; Lv. 12.2, 5; 13.5; 14.8; 15.28; 23.15, 42; Nb. 19.11; Dt. 16.9- 10, 13, etc.).
On peut dire cependant que, d'ordinaire, on comptait plutôt par jours que par semaines comme chez les Grecs et les Romains (cf. Lv. 12.4-5).
(Lév. 12.4-5) // Elle restera encore trente-trois jours à se purifier de son sang; elle ne touchera aucune chose sainte, et elle n'ira point au sanctuaire, jusqu'à ce que les jours de sa purification soient accomplis. Si elle enfante une fille, elle sera impure pendant deux semaines, comme au temps de son indisposition menstruelle; elle restera soixante-six jours à se purifier de son sang.
- La semaine et les noms des jours n'apparurent que tardivement chez les Romains, dont la semaine compta 8 jours. Les Grecs divisaient le mois en 3.
A l'époque de la construction des pyramides, les Egyptiens pratiquaient la division du temps en périodes de 10 jours. Chacune commençait au lever d'une des 36 constellations.
L'année égypt. avait 360 jours. Au IIe s. ap. J.- C. Dion Cassius, historien célèbre, déclare que l'usage de la semaine de 7 jours, d'introduction récente, se répand dans tout l'Empire Romain. Les chrétiens fêtaient le dimanche, 1er jour de la semaine. Les païens donnèrent aux 7 jours de la semaine hébraïque les noms des planètes, selon la coutume Babylonienne.
Les chrétiens ne purent se dispenser de cette appellation, mais substituèrent le nom de " jour du Seigneur " (dimanche) à celui de " jour du soleil " (cf. " Sunday ", en angl.; " Sonntag, " en all.).
- Le terme hébraïque " Chabhoua ", division septénaire, semaine, désignait non seulement 7 jours, mais aussi un cycle de 7 années (cf. l'emploi du mot " douzaine " ). La célébration de l'année sabbatique tendit à répandre cette désignation relativement aux années. Il est admis en général que Daniel emploie " chabhoua " (semaine) pour " période de 7 ans "
(Da 9.24-27) // Soixante-dix semaines ont été fixées sur ton peuple et sur ta ville sainte, pour faire cesser les transgressions et mettre fin aux péchés, pour expier l'iniquité et amener la justice éternelle, pour sceller la vision et le prophète, et pour oindre le Saint des saints. Sache-le donc, et comprends! Depuis le moment où la parole a annoncé que Jérusalem sera rebâtie jusqu'à l'Oint, au Conducteur, il y a sept semaines; dans soixante-deux semaines, les places et les fossés seront rétablis, mais en des temps fâcheux. Après les soixante-deux semaines, un Oint sera retranché, et il n'aura pas de successeur. Le peuple d'un chef qui viendra détruira la ville et le sanctuaire, et sa fin arrivera comme par une inondation; il est arrêté que les dévastations dureront jusqu'au terme de la guerre. Il fera une solide alliance avec plusieurs pour une semaine, et durant la moitié de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande; le dévastateur commettra les choses les plus abominables, jusqu'à ce que la ruine et ce qui a été résolu fondent sur le dévastateur. (cf. Lv. 25.8).
Les 70 semaines de Dan. 9.24 sont des semaines d'années, soit 490 ans.
(Dan. 9.24) // Soixante-dix semaines ont été fixées sur ton peuple et sur ta ville sainte, pour faire cesser les transgressions et mettre fin aux péchés, pour expier l'iniquité et amener la justice éternelle, pour sceller la vision et le prophète, et pour oindre le Saint des saints.
- IV. Mois.
- En Egypte, les Israélites se familiarisèrent avec l'année divisée en 12 mois de 30 jours, auxquels on en ajoutait 5, pour égaler l'année solaire (365 jours; Hérod. 2.4). Dans le récit du déluge, les mois ont 30 jours.
(Ge 7.11), // L'an six cent de la vie de Noé, le second mois, le dix-septième jour du mois, en ce jour-là toutes les sources du grand abîme jaillirent, et les écluses des cieux s'ouvrirent.
(Ge 7/24;) // Les eaux furent grosses sur la terre pendant cent cinquante jours.
(Ge 8.3, 4) // Les eaux se retirèrent de dessus la terre, s'en allant et s'éloignant, et les eaux diminuèrent au bout de cent cinquante jours. Le septième mois, le dix-septième jour du mois, l'arche s'arrêta sur les montagnes d'Ararat.
Les Hébreux ont ensuite, semble-t-il, employé le mois lunaire, durant d'une nouvelle lune à la suivante.
En effet:
1. Des 2 mots signifiant " mois " , l'un indique la nouvelle lune, l'autre la lunaison. Or, ces 2 expressions servaient primitivement de mesure de temps.
2. Gn. 1.14; Ps. 104.19, et d'autres passages analogues parlent dans ce sens.
(Gn. 1.14) // Dieu dit: Qu'il y ait des luminaires dans l'étendue du ciel, pour séparer le jour d'avec la nuit; que ce soient des signes pour marquer les époques, les jours et les années;
(Ps. 104.19) // Il a fait la lune pour marquer les temps; Le soleil sait quand il doit se coucher.
(Nu 10.10;) // Dans vos jours de joie, dans vos fêtes, et à vos nouvelles lunes, vous sonnerez des trompettes, en offrant vos holocaustes et vos sacrifices d'actions de grâces, et elles vous mettront en souvenir devant votre Dieu. Je suis l'Éternel, votre Dieu.
(Nu 28.11-14;) // Au commencement de vos mois, vous offrirez en holocauste à l'Éternel deux jeunes taureaux, un bélier, et sept agneaux d'un an sans défaut; et, comme offrande pour chaque taureau, trois dixièmes de fleur de farine pétrie à l'huile; comme offrande pour le bélier, deux dixièmes de fleur de farine pétrie à l'huile; comme offrande pour chaque agneau, un dixième de fleur de farine pétrie à l'huile. C'est un holocauste, un sacrifice consumé par le feu, d'une agréable odeur à l'Éternel. Les libations seront d'un demi-hin de vin pour un taureau, d'un tiers de hin pour un bélier, et d'un quart de hin pour un agneau. C'est l'holocauste du commencement du mois, pour chaque mois, pour tous les mois de l'année.
(2 Ch 2.3) // Salomon envoya dire à Huram, roi de Tyr: Fais pour moi comme tu as fait pour David, mon père, à qui tu as envoyé des cèdres afin qu'il se bâtît une maison d'habitation.
(Ps 81.3-5) // Sonnez de la trompette à la nouvelle lune, A la pleine lune, au jour de notre fête! (81:5) Car c'est une loi pour Israël, Une ordonnance du Dieu de Jacob. (81:6) Il en fit un statut pour Joseph, Quand il marcha contre le pays d'Égypte... J'entends une voix qui m'est inconnue:
La lunaison exige un peu plus de 29 1/2 jours. La durée des mois variait de 29 à 30 jours, en moyenne. Mais, à propos de mois, il s'agit généralement de 30 jours (cf. Nb. 20.29; Dt. 34.8 et 21.13). Les mois se numérotaient.
Les récits Bibliques
relatifs à la période antérieure à la captivité
ne contiennent que 4 noms de mois: Abib (le 1er
mois, Ex. 13.4) etc.; Ziv (2e mois, 1 R. 6.37);
Etanim (7e mois, 1 R. 8.2); Boul
(8e mois, 1 R. 6.38). Après la captivité, les Juifs se
servirent des noms employés par les Babyloniens et d'autres Sémites.
- V. Année.
- L'année hébr. se composait de 12 mois lunaires
(1 Rois 4.7;) // Salomon avait douze intendants sur tout Israël. Ils pourvoyaient à l'entretien du roi et de sa maison, chacun pendant un mois de l'année.
(1 Ch 27.1-15) // Enfants d'Israël selon leur nombre, chefs de maisons paternelles, chefs de milliers et de centaines, et officiers au service du roi pour tout ce qui concernait les divisions, leur arrivée et leur départ, mois par mois, pendant tous les mois de l'année, chaque division étant de vingt-quatre mille hommes.A la tête de la première division, pour le premier mois, était Jaschobeam, fils de Zabdiel; et il avait une division de vingt-quatre mille hommes. Il était des fils de Pérets, et il commandait tous les chefs des troupes du premier mois.A la tête de la division du second mois était Dodaï, l'Achochite; Mikloth était l'un des chefs de sa division; et il avait une division de vingt-quatre mille hommes. Le chef de la troisième division, pour le troisième mois, était Benaja, fils du sacrificateur Jehojada, chef; et il avait une division de vingt-quatre mille hommes. Ce Benaja était un héros parmi les trente et à la tête des trente; et Ammizadab, son fils, était l'un des chefs de sa division. Le quatrième, pour le quatrième mois, était Asaël, frère de Joab, et, après lui, Zebadia, son fils; et il avait une division de vingt-quatre mille hommes. Le cinquième, pour le cinquième mois, était le chef Schamehuth, le Jizrachite; et il avait une division de vingt-quatre mille hommes. Le sixième, pour le sixième mois, était Ira, fils d'Ikkesch, le Tekoïte; et il avait une division de vingt-quatre mille hommes. Le septième, pour le septième mois, était Hélets, le Pelonite, des fils d'Éphraïm; et il avait une division de vingt-quatre mille hommes. Le huitième, pour le huitième mois, était Sibbecaï, le Huschatite, de la famille des Zérachites; et il avait une division de vingt-quatre mille hommes. Le neuvième, pour le neuvième mois, était Abiézer, d'Anathoth, des Benjamites; et il avait une division de vingt-quatre mille hommes. Le dixième, pour le dixième mois, était Maharaï, de Nethopha, de la famille des Zérachites; et il avait une division de vingt-quatre mille hommes. Le onzième, pour le onzième mois, était Benaja, de Pirathon, des fils d'Éphraïm; et il avait une division de vingt-quatre mille hommes. Le douzième, pour le douzième mois, était Heldaï, de Nethopha, de la famille d'Othniel; et il avait une division de vingt-quatre mille hommes.
par conséquent elle devait prob. compter 354 jours, 8 heures, 48 minutes, 34 secondes.
Les fêtes annuelles étaient en relation étroite avec les travaux agricoles et les saisons.
Une année basée strictement sur le système lunaire aurait causé un retard constant de ces fêtes par rapport aux saisons correspondantes. Il fallait faire concorder l'année lunaire avec l'année solaire de 365 jours. On y parvenait en ajoutant aux 12 mois lunaires un 13e mois de 29 jours tous les 2 ou 3 ans. Ce mois porte parfois le nom de Ve'adar. La Bible ne mentionne pas cette coutume. Le cycle lunaire comptait 19 années dont la 3e, la 6e, la 8e, la 11e, la 14e, la 17e et la 19e avaient 1 mois intercalaire. L'année religieuse commençait par le mois d'Abib, appelé aussi Nisan.
(Ex 12.2;) // Ce mois-ci sera pour vous le premier des mois; il sera pour vous le premier des mois de l'année.
(Ex 23.15;) // Tu observeras la fête des pains sans levain; pendant sept jours, au temps fixé dans le mois des épis, tu mangeras des pains sans levain, comme je t'en ai donné l'ordre, car c'est dans ce mois que tu es sorti d'Égypte; et l'on ne se présentera point à vide devant ma face.
(Es 3.7) // Au premier mois, qui est le mois de Nisan, la douzième année du roi Assuérus, on jeta le pur, c'est-à-dire le sort, devant Haman, pour chaque jour et pour chaque mois, jusqu'au douzième mois, qui est le mois d'Adar.
Elle débutait en même temps que la nouvelle lune, immédiatement avant ou après l'équinoxe de printemps, quand le soleil était dans le signe du Bélier (Ant. 3.8.4; 10.5). Mais dès les temps les plus reculés, les Israélites observèrent aussi l'année civile, basée sur les travaux des champs et commençant en automne (cf. Ex. 23.16; 34.22; Lév. 25.4, 9).
(Ex. 23.16) // Tu observeras la fête de la moisson, des prémices de ton travail, de ce que tu auras semé dans les champs; et la fête de la récolte, à la fin de l'année, quand tu recueilleras des champs le fruit de ton travail.
(Ex. 34.22 // Tu célébreras la fête des semaines, des prémices de la moisson du froment, et la fête de la récolte, à la fin de l'année.
(Lév. 25.4, 9) // Mais la septième année sera un sabbat, un temps de repos pour la terre, un sabbat en l'honneur de l'Éternel: tu n'ensemenceras point ton champ, et tu ne tailleras point ta vigne. Tu ne moissonneras point ce qui proviendra des grains tombés de ta moisson, et tu ne vendangeras point les raisins de ta vigne non taillée: ce sera une année de repos pour la terre. Ce que produira la terre pendant son sabbat vous servira de nourriture, à toi, à ton serviteur et à ta servante, à ton mercenaire et à l'étranger qui demeurent avec toi, à ton bétail et aux animaux qui sont dans ton pays; tout son produit servira de nourriture. Tu compteras sept sabbats d'années, sept fois sept années, et les jours de ces sept sabbats d'années feront quarante-neuf ans. Le dixième jour du septième mois, tu feras retentir les sons éclatants de la trompette; le jour des expiations, vous sonnerez de la trompette dans tout votre pays.
Ce peuple d'agriculteurs avait intérêt à faire coïncider le début de l'année civile avec le labourage, les semailles, et sa fin avec la moisson. Les Israélites indiquaient souvent les dates par les travaux agricoles en cours, plutôt que par le numéro ou le nom du mois (cf. Nb. 13.20; Ruth 1.22).Quelque temps après le retour de l'exil, on se mit à célébrer le Nouvel-An à la nouvelle lune du 7e mois, Tisri. Cet usage ne date probablement pas des événements rapportés dans Esd. 3.6 et Néh. 8.2, bien qu'ils aient contribué à l'établir.
- VI. Le temps et l'éternité.
- Précédant et dépassant infiniment le temps humain et ses divisions, l'éternité biblique est présentée comme un attribut même de Dieu. " L'Eternel est roi, à toujours et à perpétuité " .
(Ps 10.16) // L'Éternel est roi à toujours et à perpétuité; Les nations sont exterminées de son pays.
" D'éternité en éternité, tu es Dieu... Tu existes de toute éternité " C'est pourquoi mille ans sont à ses yeux comme un jour, et un jour comme mille ans. (90.2; 93.2).
(2 Pe 3.8) // Mais il est une chose, bien-aimés, que vous ne devez pas ignorer, c'est que, devant le Seigneur, un jour est comme mille ans, et mille ans sont comme un jour.
Dieu domine également le temps par son omniscience. Le passé, le présent et l'avenir n'existent pas réellement pour Celui qui est éternellement, et qui connaît toutes choses avant qu'elles arrivent.
(Ex 3.14;) // Dieu dit à Moïse: Je suis celui qui suis. Et il ajouta: C'est ainsi que tu répondras aux enfants d'Israël: Celui qui s'appelle "je suis" m'a envoyé vers vous.
(Jean 8.58;) // Jésus leur dit: En vérité, en vérité, je vous le dis, avant qu'Abraham fût, je suis.
(Isa 48.5-7) // Je t'ai annoncé dès longtemps ces choses, je te les ai déclarées avant qu'elles arrivassent, Afin que tu ne dises pas: C'est mon idole qui les a faites, C'est mon image taillée ou mon image en fonte qui les a ordonnées. Tu entends! Considère tout cela! Et vous, ne l'avouerez-vous pas?... Maintenant, je t'annonce des choses nouvelles, Cachées, inconnues de toi. Elles se produisent à présent, et n'appartiennent point au passé; Jusqu'à leur avènement tu n'en avais aucune connaissance, Afin que tu ne dises pas: Voici, je le savais.
En parlant à Israël il emploie constamment le " passé prophétique " c.- à- d. qu'il considère comme accomplis des événements qu'un lointain futur cache encore aux yeux des hommes. Les temps du verbe hébr. se prêtent admirablement à l'expression de telles notions.
En parlant du Dieu éternel, Alpha et Oméga, créateur et consommateur de toutes choses, la Bible ne présente en somme que 3 âges:
(1 Co 2.7) // nous prêchons la sagesse de Dieu, mystérieuse et cachée, que Dieu, avant les siècles, avait destinée pour notre gloire,
(cf. Eph. 3.11; 1 Pi. 1.20; Col. 1.26; Act. 15.18);
(Ga 1.4-5;) // qui s'est donné lui-même pour nos péchés, afin de nous arracher du présent siècle mauvais, selon la volonté de notre Dieu et Père, à qui soit la gloire aux siècles des siècles! Amen!
(Eph 1.21;) // au-dessus de toute domination, de toute autorité, de toute puissance, de toute dignité, et de tout nom qui se peut nommer, non seulement dans le siècle présent, mais encore dans le siècle à venir.
(Tit 2.12) // Elle nous enseigne à renoncer à l'impiété et aux convoitises mondaines, et à vivre dans le siècle présent selon la sagesse, la justice et la piété,
La 1re venue du Christ s'insère au milieu de cette période- là et par conséquent au centre de tous les temps;
(Eph 1.21;) // au-dessus de toute domination, de toute autorité, de toute puissance, de toute dignité, et de tout nom qui se peut nommer, non seulement dans le siècle présent, mais encore dans le siècle à venir.
(Eph 2.7;) // afin de montrer dans les siècles à venir l'infinie richesse de sa grâce par sa bonté envers nous en Jésus-Christ.
(Heb 6.5;) // qui ont goûté la bonne parole de Dieu et les puissances du siècle à venir,
(Mt 12.32;) // Quiconque parlera contre le Fils de l'homme, il lui sera pardonné; mais quiconque parlera contre le Saint-Esprit, il ne lui sera pardonné ni dans ce siècle ni dans le siècle à venir.
(Mr 10.30) // ne reçoive au centuple, présentement dans ce siècle-ci, des maisons, des frères, des surs, des mères, des enfants, et des terres, avec des persécutions, et, dans le siècle à venir, la vie éternelle
(etc.).
Pour l'A.T., comme pour le N.T. la différence entre le temps et l'éternité ne porte pas sur la qualité, mais sur la durée: l'éternité est un temps sans limite, dont la ligne infinie coïncide pour une brève période avec l'histoire qui est notre temps humain. Une telle notion est à l'opposé de la conception spéculative Grecque., qui se représentait le temps comme un cercle, où tout recommence sans cesse (cf. la ronde inexorable des réincarnations hindoues).
" L'expression symbolique du temps biblique est une conception linéaire ascendante, car la ligne qui part de la création a son but situé... en Dieu " (A. Lamorte, Le Problème du Temps dans le Prophétisme Biblique, Beatenberg, 1960, p. 108, et passim). Ce but " imprime à l'ensemble de l'histoire, qui se réalise tout au long de cette ligne, un mouvement d'élévation vers lui " (O. Cullmann, Christ et le Temps, Delachaux, 1947).
- Le Dieu éternel, le " roi des siècles "
(1 Ti 1.17;) // Au roi des siècles, immortel, invisible, seul Dieu, soient honneur et gloire, aux siècles des siècles! Amen!
(Ps 145.13) // Ton règne est un règne de tous les siècles, Et ta domination subsiste dans tous les âges.
en créant l'homme à son image, a mis dans son cur la " pensée de l'éternité "
(Ec 3.11) // Il fait toute chose bonne en son temps; même il a mis dans leur cur la pensée de l'éternité, bien que l'homme ne puisse pas saisir l'uvre que Dieu fait, du commencement jusqu'à la fin.
Par l'incarnation, il s'est abaissé jusqu'à nous dans le temps, pour nous amener à partager avec lui l'éternité (ou la Vie éternelle).
(Ps 133.3) // C'est comme la rosée de l'Hermon, Qui descend sur les montagnes de Sion; Car c'est là que l'Éternel envoie la bénédiction, La vie, pour l'éternité.
Notre prière est qu'il nous conduise ainsi sur la voie de l'éternité
(Ps 139.24) // Regarde si je suis sur une mauvaise voie, Et conduis-moi sur la voie de l'éternité!
et nous reçoive par sa grâce dans son royaume éternel.
(2 Pe 1.11) // C'est ainsi, en effet, que l'entrée dans le royaume éternel de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ vous sera pleinement accordée.
Tableau de l'année hébraïque
Mois :
Correspondance approximative
1. Abib, ou Nisan
(Ex 23.15;) // Tu observeras la fête des pains sans levain; pendant sept jours, au temps fixé dans le mois des épis, tu mangeras des pains sans levain, comme je t'en ai donné l'ordre, car c'est dans ce mois que tu es sorti d'Égypte; et l'on ne se présentera point à vide devant ma face.
(Ne 2.1) // Au mois de Nisan, la vingtième année du roi Artaxerxès, comme le vin était devant lui, je pris le vin et je l'offris au roi. Jamais je n'avais paru triste en sa présence.
Commencement : à cheval sur Mars/Avril
2. Ziv ou Jiar, Jyar
(1 Rois 6.1,) // Ce fut la quatre cent quatre-vingtième année après la sortie des enfants d'Israël du pays d'Égypte que Salomon bâtit la maison à l'Éternel, la quatrième année de son règne sur Israël, au mois de Ziv, qui est le second mois.
(1 Rois 6-37) // La quatrième année, au mois de Ziv, les fondements de la maison de l'Éternel furent posés;
Avril ou mai
3. Sivan
(Es 8.9) // Les secrétaires du roi furent appelés en ce temps, le vingt-troisième jour du troisième mois, qui est le mois de Sivan, et l'on écrivit, suivant tout ce qui fut ordonné par Mardochée, aux Juifs, aux satrapes, aux gouverneurs et aux chefs des cent vingt-sept provinces situées de l'Inde à l'Éthiopie, à chaque province selon son écriture, à chaque peuple selon sa langue, et aux Juifs selon leur écriture et selon leur langue.
Mai ou Juin
4. Thammouz
juillet
5. Ab
août
6. Eloul,
(Ne 6.15) // La muraille fut achevée le vingt-cinquième jour du mois d'Élul, en cinquante-deux jours.
Août ou Septembre
7. Etanim ou Tisri
(1 Rois 8.2) // Tous les hommes d'Israël se réunirent auprès du roi Salomon, au mois d'Éthanim, qui est le septième mois, pendant la fête.
Septembre ou Octobre
8. Boul ou Marchesvan
(1 Rois 6.38) // et la onzième année, au mois de Bul, qui est le huitième mois, la maison fut achevée dans toutes ses parties et telle qu'elle devait être. Salomon la construisit dans l'espace de sept ans.
Novembre
9. Kislev ou Kisleu
(Zec 7.1) // La quatrième année du roi Darius, la parole de l'Éternel fut adressée à Zacharie, le quatrième jour du neuvième mois, qui est le mois de Kisleu.
Novembre /Décembre
10. Tébeth
(Es 2.16) // Esther fut conduite auprès du roi Assuérus, dans sa maison royale, le dixième mois, qui est le mois de Tébeth, la septième année de son règne.
Janvier
11. Chebath
(Zec 1.7) // Le vingt-quatrième jour du onzième mois, qui est le mois de Schebat, la seconde année de Darius, la parole de l'Éternel fut adressée à Zacharie, fils de Bérékia, fils d'Iddo, le prophète, en ces mots
Février
12. Adar
(Es 3.7) // Le vingt-quatrième jour du onzième mois, qui est le mois de Schebat, la seconde année de Darius, la parole de l'Éternel fut adressée à Zacharie, fils de Bérékia, fils d'Iddo, le prophète, en ces mots:
13. Ve'adar
mois intercalaire,
29 jours
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